تحقق بالمقام المحمدي وأصبح خليفة في الوجود . والقصائد التي تتضمن « السيرة الشخصية للشاعر » مفقودة - على حد علمنا - في الشعر العربي . 4 - يتسم خطاب الجيلي في قصيدته هذه بالجرأة والمباشرة وعدم التورية في أماكن عديدة درج الشاعر العربي على الالتفاف حولها ، واستخدام اللغة ليموّه المعنى . هذه المباشرة في القول نادرة في النص الصوفي ولا نكاد نجدها إلا في شطحات الصوفية . ثانيا - القصيدة العينية ومسألة الفهم : هل صحيح أن العينية - كما قال الجيلي - هي قصيدة لم يسمح الدهر بفهمها لاعتزازها ؟ جوابنا هو : نعم ولا . تصدى عبد الغني النابلسي وهو لا يزال يافعا إلى شرح القصيدة العينية ، وجاء شرحه على صيغة « نص صوفي وضع على نص صوفي » . مما جعل الشرح يحتاج أحيانا إلى شرح ، وإلى ترجمة من اللغة الصوفية إلى اللغة العامة . كما أن نهج النابلسي في الشرح - على أهميته وسبقه - اعتمد الإجمال ، فلم يتوقف عند كل بيت من القصيدة ليشرح مفرداته ومعانيه ، بل ضم الأبيات المتتابعة في موضوعات وعمد إلى شرحها على وجه الإجمال . مما أبقى الغموض واللافهم ساكنا في الألفاظ والمعاني . وعندما عزمت على شرح القصيدة العينية ، شعرت كمن يتهيأ ليقيم حوارا عبر الزمان . وذكرت الحكيم الترمذي الذي ترك أسئلة حول الولاية ، أجاب عليها ابن عربي في فتوحاته ، وحاوره على بعد قرون . . وحين لمست أن الحوار المرتقب ضروري للكشف عن طاقات الروح « النائمة » في تكوين إنسان هذا الزمان ، بدأت الكتابة - المغامرة . وانتهجت التفصيل في شرحي للقصيدة ، فكنت أتوقف عند ألفاظ كل بيت لأبيّن دلالاتها في معاجم اللغة ، وبعد ذلك أؤلف معاني الألفاظ في معنى كلّي للبيت الواحد . كما انتهجت البيان فحاولت ترجمة الرموز من المعجم الشخصي للشاعر إلى